والرّفع بإضمار « كان » تامّة . ثم اعلم أن « عند » أمكن من « لدى » من وجهين : أحدهما : أنها تكون ظرفا للأعيان والمعاني ، تقول : « هذا القول عندي صواب ، وعند فلان علم به » ، ويمتنع ذلك في « لدى » ، ذكره ابن الشجري في أماليه ومبرمان في حواشيه . والثاني : أنك تقول « عندي مال » وإن كان غائبا ، ولا تقول : « لديّ مال » إلا إذا كان حاضرا . قاله الحريري وأبو هلال العسكري وابن الشجري ، وزعم المعري أنه لا فرق بين « لدى » و « عند » وقول غيره أولى . وقد أغناني هذا البحث عن عقد فصل ل « لدن » ول « لدى » في باب اللّام .